Bab 30 Padma Capah dan Sang Hyang Indra Balaka.

Bab 30 Padma Capah dan Sang Hyang Indra Balaka.

Dalam tradisi dan tata cara pembangunan di masyarakat Hindu Bali, segala sesuatu tidak pernah lepas dari pedoman tertulis yang diwariskan secara turun-temurun melalui naskah-naskah kuno atau yang sering kita kenal dengan sebutan lontar. Salah satu bahasan penting yang banyak dibahas dalam naskah-naskah tersebut adalah mengenai penataan pekarangan rumah, penentuan arah mata angin, serta cara mengatasi atau menetralisir pengaruh energi buruk yang mungkin ada di suatu tempat. Di antara sekian banyak istilah yang muncul dalam pembahasan ini, nama Padma Capah dan Sang Hyang Indra Balaka adalah dua hal yang saling berkaitan erat dan memiliki peran sangat vital dalam upacara penyucian atau penetralan. Berbagai sumber tertulis, mulai dari lontar kuno hingga kitab rujukan resmi, telah mencatat secara rinci mengenai keberadaan, fungsi, bentuk, dan makna dari kedua hal ini, yang menjadi panduan utama bagi para arsitek tradisional, maupun masyarakat luas.

 

Sumber utama dan paling lengkap yang membahas secara khusus mengenai hubungan antara Padma Capah dan Sang Hyang Indra Balaka adalah Lontar Bhamakertih. Naskah ini menjadi acuan pokok karena di dalamnya tertulis secara gamblang kapan dan untuk apa kedua hal ini diperlukan. Menurut isi lontar tersebut, keberadaan Padma Capah sangat diperlukan ketika sebuah pekarangan rumah atau bangunan didapati terkena pengaruh buruk yang dikenal dengan istilah karang panes atau katumbak jalan. Kedua istilah ini merujuk pada kondisi tata letak atau arah bangunan yang secara ilmu tata ruang dianggap kurang baik, berpotensi menimbulkan dampak kurang menguntungkan, atau memiliki energi yang kurang selaras bagi penghuninya. Di sinilah letak pentingnya pembuatan Padma Capah, karena dalam Lontar Bhamakertih dijelaskan bahwa salah satu cara yang paling tepat dan sah untuk melakukan ruwatan atau penyucian atas kondisi tersebut adalah dengan membangun atau membuat Palinggih Padma Capah. Bangunan suci ini kemudian difungsikan sebagai stana atau tempat bersemayamnya Sang Hyang Indra Balaka. Ada satu poin penekanan yang sangat kuat dalam lontar ini, yang menjadi pesan penting bagi siapa saja yang memahaminya: disebutkan secara tegas bahwa jika tidak dibuatkan stana khusus untuk Sang Hyang Indra Balaka ini, maka segala gangguan atau pengaruh buruk yang ada di pekarangan tersebut tidak akan pernah hilang, sekalipun sudah dilakukan upacara Macaru hingga sepuluh kali pun. Hal ini menunjukkan betapa mendasar dan pentingnya peran Padma Capah dan kehadiran hyang ini dalam tatanan penyucian tempat.

 

Selain Lontar Bhamakertih, sumber lain yang selalu dirujuk dan dibahas bersamanya adalah Lontar Wismakarma. Sebagaimana kita ketahui, Lontar Wismakarma adalah naskah induk yang secara khusus membahas segala hal yang berkaitan dengan ilmu bangunan, tata letak, arsitektur, serta pedoman pembuatan rumah dan tempat suci di Bali. Isinya sangat mendetail, mulai dari cara menentukan ukuran yang baik, arah yang tepat, hingga penyesuaian bentuk bangunan dengan kondisi alam sekitar. Dalam konteks pembahasan mengenai Padma Capah dan penanganan karang panes, Lontar Wismakarma berfungsi sebagai pelengkap dan penegas. Di dalamnya diuraikan lebih lanjut mengenai cara mengenali tanda-tanda karang panes atau pengaruh buruk lainnya, serta langkah-langkah teknis dan aturan baku dalam menetralisirnya. Kedua lontar ini, Bhamakertih dan Wismakarma, saling melengkapi, menjadikan pedoman yang utuh, di mana satu sisi menjelaskan penyebab dan solusi inti, sedangkan sisi lainnya menjelaskan tata cara, bentuk, dan penempatannya agar benar dan sesuai aturan.

 

Memasuki masa yang lebih modern, penjelasan mengenai bentuk dan tiologi dari Padma Capah kemudian dibukukan dalam Lontar atau Kitab Kesatuan Tafsir Aspek-aspek Agama Hindu, yang diterbitkan pada tahun 2000. Meskipun bukan merupakan lontar kuno asli yang ditulis berabad-abad lalu, kitab ini menjadi rujukan resmi yang sangat penting karena berisi rangkuman dan penafsiran kembali atas isi lontar-lontar kuno agar lebih mudah dipahami oleh masyarakat masa kini. Di dalam kitab ini, dijelaskan secara rinci mengenai bentuk fisik dan struktur bangunan Padma Capah. Disebutkan bahwa bangunan ini memiliki dua tingkatan utama, yaitu bagian bawah yang disebut Palih Taman dan bagian atas yang disebut Palih Capah. Ciri khas lainnya adalah bangunan ini hanya memiliki satu rong atau ruang utama, dan tidak dilengkapi dengan ornamen atau bagian dasar yang bernama Bedawang Nala, yang biasanya ada pada bangunan suci jenis lain. Secara fungsi, Padma Capah dikategorikan sebagai bangunan yang dipakai untuk kegiatan penyawangan atau pengayatan, yaitu sarana pemujaan dan pemohonan. Selain sebagai stana Sang Hyang Indra Balaka, bentuk ini juga sering digunakan sebagai tempat pemujaan bagi Dewa Baruna, dewa yang bersemayam di air dan laut, yang menunjukkan adanya kesesuaian sifat dan fungsi antara keduanya sebagai penyejuk dan penawar.

 

Dari rangkuman penjelasan yang terdapat dalam berbagai sumber tersebut, dapat ditarik satu kesimpulan yang jelas dan padat. Jika seseorang ingin mempelajari atau mencari teks asli mengenai keberadaan dan kegunaan Padma Capah, maka sumber utamanya adalah Lontar Bhamakertih dan Lontar Wismakarma. Di dalam kedua naskah kuno tersebut, tertulis dengan sangat jelas bahwa fungsi utama dari Padma Capah adalah sebagai stana atau tempat bersemayamnya Sang Hyang Indra Balaka, yang dibuat khusus dengan tujuan untuk menetralisir pengaruh buruk, mengusir gangguan, dan menyeimbangkan energi pekarangan yang terkena karang panes atau katumbak jalan. Keberadaannya bukan sekadar tradisi semata, melainkan sebuah kebutuhan mendasar dalam tata ruang sakral, yang diyakini efektif memberikan ketenangan, keselamatan, dan kesejahteraan bagi seluruh isi rumah atau bangunan tersebut. Demikianlah kekayaan pengetahuan yang tersimpan dalam warisan leluhur, yang terbukti tercatat rapi, sistematis, dan memiliki landasan yang kuat baik dari sisi ajaran agama maupun kearifan lokal.